1-6.07.18 Холодноярский лес-Субботов-Чигирин-Кременчуг

[Таня Иванова]

Поскольку не могу всё лето сидеть в городе, вырываемся на этот маршрут втроём- три дамы- Таня, Александра и Сабина. Ребята мои все на каникулах, в экзаменах и заработках, и просто лентяи)). Билеты купили на Житомирский поезд до ст.им.Т.Шевченко, хотя планирую выйти раньше, на станции Каменка (там начинается дорога в Холодноярский лес), просто, других билетов не было.

Может кто вдруг присоединится? Маршрут интересный(наверное, не была)), хоть и небольшой. Может , заглянем и на Тясьминский каньон, планирую покупаться в Днепре. Сроки обусловлены временными возможностями. 1 июля выезжаем вечером в 19.00. Сабина уезжает домой 6-го, а мы с Александрой планируем ещё сутки на каньон. Пишут, что он не такой большой, как каньон в Буках, но всё же. Немного неудачно получилось с билетами, хорошо брать их за 45 суток, а так пришлось "ловить" билеты на сайте "зализницы", какие есть, но даже частично на нижнем месте в плацкарте, поэтому пришлось маршрут вывернуть наизнанку. Думаю, должны ещё билеты выпадать.

[Таня Иванова]

Походик прошли. Получился красивый небольшой природно-исторический отдыхательный маршрутик. Из-за того, что третья наша участница выехала только на два выходных дня, пришлось вывернуть наизнанку маршрут, чтобы было для неё максимально интересно.

Рассказывать буду по частям. Первое, что мы посетили- это Тясьминский каньон. Это последний из каньонов, которые мне хотелось посмотреть- Николаевские(Актовский,Арбузинский, Петропавловский) уже исследованы в прошлые годы и, на мой взгляд, самые интересные и достижимые для нас. Букский каньон в Черкасской области посмотрели в мае. Т.к. поезд Одесса-Умань отменён, к нему из Одессы добираться сложновато. Добирались через Казатин и Жашков. Одного дня осмотра вполне достаточно и много людей, хотя есть свой шарм с водопадиками.

А вот Тясьминский каньончик наиболее маленький из всех осмотренных. Казалось бы ничего особенного. НО нам он понравился тем, что людей нет совсем (может, это будний день?), природа нетронутая по берегам. Даже в июле всё в цветущих полевых цветах. Удобно для посещения в совокупности с декабристской Каменкой , Пушкиным и Чайковским на два выходных дня. Летом Житомирский поезд приходит рано утром. Но поскольку мы были втроём, волновались за то, как успеем выскочить за две минуты стоянки в Каменке. Нам повезло вдвойне- во первых, рост Сабины- это что-то для доставания великов и их укладывания на третьи полки! Спасибо и мужу Валере- он традиционно нас провожал и помог водрузить велики на третий этаж. Проводник оказался родом из Каменки, он был доволен, что мы ею интересуемся и всячески нам содействовал. Т.к. у нас были места в последнем купе в плацкарте, он договорился с проводником соседнего купе, что нас там выпустят быстро, т.к. там никто не выходил в Каменке. В Каменке две станции- сама ст.Каменка не в центре, а как раз возле каньона, в трёх километрах от реки. А вот уезжала Сабина с другой станции- Геологическая, в центре городка. Говорю городка, т.к. на моё удивление он даже больше показался, чем древний Чегирин, который я считала большим городом, а по сути- одна улица и частные дома. Но о Чегирине позже.

Забегу вперёд- в конец путешествия- выходим мы вдвоём с Александрой на перрон на вокзале на ст.им.Тараса Шевченко к поезду садиться обратно, волнуемся, остановка всего 5 минут, и вдруг видим на перроне знакомое лицо нашего проводника. Он садится в поезд на свою смену на работу. Нам опять невероятно повезло, нас в первый вагон запихивали все- и проводник в т.ч., машинист с локомотива посоветовал разрешить нам сесть не с упакованными великами, их мы упаковывали уже в вагоне. А дальше пришлось рассказывать впечатления проводнику и пассажирам-соседям из Чегирина, Корсуня, где мы были в прошлом году в августе. Полный вагон гостей в Одессу, всем надавала телефоны нашей гостиницы, т.к. у нас 80грн., а молодёжь снимала квартиру посуточно за 700грн.

Итак, речка Тясьмин- пока своими словами- уникальная речка, впадающая в Днепр между Чегирином и Кременчугом. Длина 165 км, а между истоком и устьем- 33 км. Есть версия, что когда-то это было одно из русел правой стороны Днепра. Между Тясьмином в Каменке и Тясьмином в Субботове и Чегирине местный Приднепровский Кавказ с высшей точкой на трассе у Мотронинского монастыря, что на второй день почувствовала Сабина. Но в Каменке ещё равнина.
Есть версия и вторая, про которую я читала и даже видела док.фильм. Суть заключается в том, что якобы в этом районе упал метеорит, глубоко в естественных лесах Холодного Яра есть озеро, которое образовалось от падения метеорита, и образовались складки в земной коре-тот самый Приднепровский Кавказ.

Вернёмся к каньону, происхождение его такое же, как и других каньонов. Но высота скальных выступов намного меньше- не 50, а 10-12м высоты. Но природа вокруг всё дополняет, теперь мне понятно, что вдохновляло Чайковского писать музыку в течение 30 лет жизни здесь и Пушкина читать свои стихи, стоя на скале посреди реки.

Если рекомендовать походик в эти места, спокойно можно уложиться в три дня, а лоси могут успеть и за два. На возвращение обратно на электричке нужен один день. С Каменки электричка уходит в 9.22 (на Геологической чуть позже) и идёт прямо в Одессу. Цветково-Знаменка, Знаменка-Колосовка, Колосовка-Одесса, а на самом деле - это одна и та же электричка, главное, из вагона не выходить. Она отстаивается в Знаменке. За билеты нужно платить три раза.

Но можно уехать и поездом из Житомира, нужно только проверить, останавливается ли он на ст.Каменка. От Геологической до Каменки 3км на велике.

[Таня Иванова]

Каменка. Уснуть долго не могла, а встали за час до приезда, в три утра, поэтому весь день хотелось спать. Но какое спать, когда хочется смотреть! Только думаю об организации поспать на часик, как появляется что-то интересное...

Утро было даже холодное, поодевали штаны, ветровки и кофточки.

Доехали до берега реки по ГПС-у с большим спуском в долину реки, а там началась КРАСОТА. Обычно я это просыпаю, а тут дымящаяся парующая вода, тишина, которая сопутствовала мне весь поход.


По мере восхода картинки менялись с фантастических на разноцветные с цветами, в которых мы брели по пояс, преодолевали маленькие ручейки, носки и штаны предательски стали мокрыми от росы...


На каньоне сделали привал с перекусом, любовались, пока нас не прогнало солнце и ветер.
Фотки нашего путешествия вдоль р. Тясьмы и каньона смотрите по ссылке-

https://photos.app.goo.gl/JJ2HJpC2zQZe1ncLA

Продолжение следует.
Ч.2 Каменка- Парки и декабристы. Мне позволили поиграть на рояле, на котором Чайковский сочинял свою бессмертную музыку 30 лет!!!!!!!!

[Moveton]

Фотки нашего путешествия вдоль р. Тясьмы и каньона смотрите по ссылке-
https://photos.google.com/album/AF1QipP ... m6rg4_qoCr

Не посмотрим. У всех, кроме автора альбома, по ней 404.

[Таня Иванова]

Грустно, Славик почему так? И сейчас попробовала, всё открывается. Что это может быть? Хоть у кого-то открывается? И что можно сделать?

[Таня Иванова]

А пока продолжу. Фото из Каменки.

https://photos.app.goo.gl/KaT91JeoE1x3qs5J8

.
Это единственные фото нашего туристского быта в Каменке, любимые мною фотки из палатки с видом на костерок. С точки зрения безопасности женской группы с двумя молодыми симпатичными девушками решили остановиться не на замечательном песчаном пляжике, а забраться подальше от глаз в место, показанное местной жительницей.

Исторический центр Каменки утопает в зелени и парках. Так было не всегда, судя по картине, увиденной в музее "Зелёный домик". Кому посвящён музей, трудно даже сказать- владельцам Каменки, декабристам, Чайковскому, Пушкину... без рассказа об истории этого места не возможно понять, что такое Каменка. К стыду своему, пока не стала искать материалы о Тясьминском каньоне, не знала, что здесь такая история и такие люди...Была просто шокирована, не знала, что здесь 30 лет проживал Чайковский, жили, и владели этими местами известные дворянские роды. История штука тонкая, десятки раз переписанная и постараюсь никакого своего мнения не излагать, только материалы и инфу, почерпнутую из интернета и книг по истории, современных, которые стараюсь почитывать, и старых. Иногда изложение просто диаметрально противоположное, постараюсь излагать и то, и другое. Больше это касается, конечно, Суботова и Чегирина. О Каменке в украинском исторической современной литературе, которая у меня есть, ничего нет,т.е. инфа только из интернета.

"Зелёный домик" был выкрашен в зелёный цвет хозяевами и был одним из ... во владениях Давыдовых и их родственников. Назначение- карточный, бильярдный домик, домик для гостей, библиотека. Именно здесь собирались декабристы Южного сообщества много лет - самые просвящённые умы дворянской элиты. Когда Пушкина отправили в ссылку на юг, он сильно заболел по дороге, лежал в каком-то крестьянском доме. Из Каменки, узнав о том, что рядом известный поэт, приехали за ним . В дальнейшем послали письмо в Питер с прошением остаться ему здесь до выздоровления. В итоге он пробыл здесь 4 месяца, проведя их в беседах и отдыхе с будущими декабристами и их родственниками. Чайковский же позже жил возле своей родной сестры, вышедшей замуж за Давыдова. Он ухаживал за ней, любил её детей, поскольку своих не было. И, конечно же, писал музыку.

Далее дам цитаты из интернета об историческосм прошлом Каменки и немного о декабристах, можете эту инфу пролистнуть, но я без этой информации не мыслила бы путешествия по Каменке. В поисках информации нашла даже, что певец Олег Винник также из этих мест, с.Вербки на другом берегу Тясьмы недалеко от Каменки, где тоже было поместье-дворец Давыдовых.
В поместье было много подсобных помещений, флигелей, домиков, но сам главный дворец не был достроен в Каменке, по литературе, т.к. один из Давыдовых -Василий Львович - был сослан на каторгу и поселение в Сибирь,но в музее экскурсовод показывала картину дворца одного из свидетелей, видевшего его. По её же рассказам, дворец был в парке наверху над рекой, а на картине - красивенький дворец в готическом стиле на берегу реки. По-идее, после ссылки на каторгу, дворяне лишались имений и званий, и их дети тоже, но т.к. было много родственников, все владения остались, а четверо рождённых и оставшихся в Каменке на попечение родственников и шестеро рождённых в ссылке детей Давыдова остались-таки дворянами с владениями. После ссылки, где Василий Давыдов не дожил три года до возвращения, жена вернулась с детьми и жила долго и ....и дожила до 93 лет. История их любви и жизни описывается в книге "Сто историй любви" известных мировых имен. Из тридцати сосланных в Сибирь декабристов с Южного общества - 15 жен последовали за ними в ссылку.
"Зелёный домик", как и остальные, находится на правом восточном берегу реки Тясьмы . Определить правый берег сложно, нужно вспомнить, что река далее поворачивает ровно на 180 градусов в своём течении, нужно встать лицом по течению реки - вот такой прикол речки.
Напротив этого входа в парк- Исторический музей, в бывшем здании управляющего поместьем, в котором жил сын Василия Давыдова, и он же и занимался управлением огромного поместья, его женой была сестра Чайковского ( два других брата жили в столицах и крупных городах). В этот музей мы тоже забежали, пробежали за 10 минут, экскурсию не брали по совету с интернета - обычная и скучная. Но познакомились с работниками, взяли телефоны на случай, если захотим приехать сюда ещё, а почему бы и нет, и снять жильё - гостиниц нет. Есть где-то рядом экологический зелёный отдых на пересечении дороги из Каменки и шоссе Знаменка-Киев, но это - далеко от центра, хотя для велосипедного отдыха не далеко. Рассказали нам про их планируемые маршруты по Холодному Яру, лучше, на мой взгляд, останавливаться возле Мотронинского монастыря в самом Х.Яру, и делать радиальные маршруты по лесу.

Парк разделён широкой дорогой - улицей из центра современной Каменки к мосту на две части. Прямо рядом с мостом вход в музей "Зелёный домик". Вход - 2грн. с человека, 5грн. - фотографирование. Мы продолжали коллективно хотеть спать. Александра вызвалась смотреть за великами, а мы, пожелав ей не проспать велики, решили пробежать по музею без экскурсии, но, когда узнали, что она стоит 15 грн., соблазнились на цену и очень не пожалели. На экскурсовода повезло. Я заплатила за съёмку, но было настолько интересно, что забыла про фотоаппарат (хотела снять дуэльные пистолеты и картину-вид на местность - всё же я нашла такие фото на сайте doroga.ua) . От фотографирования не могла удержаться, когда увидели рояль Чайковского. Там постоянно проходят конкурсы местных пианистов, рояль настроенный и звучит точно также мажорно, как и моё домашнее немецкое пианино. Мы уже почти засыпали с Сабиной, но когда нам разрешили помузицировать (Сабина, к сожалению, не умеет, но посидела за роялем и историческое фото я сделала), сон улетучился в момент.

Вход во вторую часть парка, где находится музей "Зелёный домик"
"После ссылки в Сибирь хозяина имения В. Давыдова парк пришел в запустение. В 1926 году, к 100-летию казни декабристов, парк был назван в их честь. И только в 1975 г., к 150-летию восстания декабристов, парк расчистили и упорядочили."

памятник Чайковскому-



Этих клавиш касались руки Чайковского и нас)))


и, собственно, сам "Зелёный домик"


Обратите внимание на год на табличках- 1940, 1937.

Никакой набережной в Каменке нет. От Зелёного домика указатель "Пристань" приводит вниз к реке заросшей и безо всякой пристани,а, видимо, когда-то была. Нам разрешили остановиться на территории парка. Внизу, действительно, можно встать среди деревьев, рядом выход на дорогу и к кафе, воду можно брать в музее возле туалета скважина, но до 17.00, тропинка вдоль речки без стоянок и грязно.

У нас было ещё время и последние силы)), поехали искать в парке памятник декабристам в другую часть парка через дорогу, памятник Пушкину и грот.

Слева направо- декабристы Давыдов, Волконский, Пестель, Муравьев-Апостол, Бестужев-Рюмин


"В одном из уютных уголков парка находится Грот декабристов. Построен в кон. XVIII в. как архитектурное украшение парка. Обустроен грот в холме, внутри всегда прохладно, хорошая акустика. В нем любил отдыхать А. Пушкин, в связи с чем его теперь иногда называют Пушкинским гротом. С ним связано много легенд." По рассказу экскурсовода, во-первых, в жару там устраивали в прохладе обеды хозяева и гости, а стены были исписаны декабристами, надписи в советское время зачем-то закрасили побелкой. "Рассказывают, что в гроте собирались декабристы и вели разговоры на политические темы. По легенде, тайный подземный ход соединял грот с "Зеленым домиком", которым в случае опасности могли воспользоваться декабристы. Позже грот потерял свое значение как место отдыха и использовался как фруктовый и винный погреб. Был отреставрирован в 1982 г. Здесь проводятся интересные литературно-музыкальные вечера, объединенные под названием "Летние встречи в Пушкинском гроте", а также Всеукраинский литературный фестиваль "Пушкинское кольцо"."

Есть ещё одна достопримечательность в Каменке. Для этого нужно переехать на другую сторону р.Тясьма по мосту и после маленького подъёмчика справа по ходу движения- "МЛЫНОК"- ещё одно напоминание о декабристах. Млынок- мельница, которая брала воду с притока Тясьмы. Сейчас русло притока отошло от мельнички, и, если не знать, что это - не догадаешься - стоит в сквере-парке ниже моста через приток Тясьмы маленький белый круглый домик с крышей-куполом и круглыми окошками на такой высоте, что и не заглянешь. К сожалению, всегда закрыто.

"ОПИСАНИЕ ПАМЯТНИКА АРХИТЕКТУРЫ ЗЕЛЕНЫЙ МЛЫНОК
Необычное круглое здание водяной мельницы "Зеленый млынок" (зеленая мельничка) в сквере на берегу р. Тясмин в Каменке также называют "Млынок декабристов". Мельница-ротонда построена калужскими мастерами В. Гавриловым и М. Дмитриевым по заказу хозяина каменского имения декабриста В. Давыдова. По одной из версий, "Зеленый млынок" изначально был задуман Давыдовым, как тайное помещение для конспиративных встреч Южного общества декабристов по образцу масонских лож. Согласно преданиям семьи Давыдовых, именно возле мельнички беседы заговорщиков подслушивал унтер-офицер 3 укр. полка И. Шервуд, передав затем их содержание императору Александру I, что послужило причиной провала восстания декабристов. Как часть усадьбы Давыдовых, "Зеленый млынок" входит в комплекс Каменского государственного историко-культурного заповедника."
приток Тясьмы с моста возле мельнички.

[Moveton]

Грустно, Славик почему так? И сейчас попробовала, всё открывается. Что это может быть? Хоть у кого-то открывается? И что можно сделать?

В смысле почему? Обычная приватная ссылка. Открой в броузере приватное окно (или хотя бы в текущем из своего гуглоаккаунта выйди) и увидишь, что по ней публике отдают только 404. Так и задумано. Зачем такую давать - дело автора, конечно. Публичную ссылку показывают в Share -> Get Link в верхней строке альбома. В ней слово share есть, не перепутаешь с приватной.

[Таня Иванова]

В смысле почему? Обычная приватная ссылка. Открой в броузере приватное окно (или хотя бы в текущем из своего гуглоаккаунта выйди) и увидишь, что по ней публике отдают только 404. Так и задумано. Зачем такую давать - дело автора, конечно. Публичную ссылку показывают в Share -> Get Link в верхней строке альбома. В ней слово share есть, не перепутаешь с приватной.

Мне очень стыдно, но всё, что ты написал, для меня абракадабра. Ну, не компьютерщик я совсем. Посылала раньше ссылки на альбомы в гуманитарный центр для их сайтов, родственникам, они видели, а что я сделала не так сейчас, не понимаю. Если позвонишь 0973953409, может на слух пойму, что делать надо.
И что, не открывается?
https://photos.google.com/albums

изменила ссылки, попробуй открыть их еще раз- маякни, если открывается
https://photos.app.goo.gl/JJ2HJpC2zQZe1ncLA

[Таня Иванова]

Краткая историческая справка о Каменке и декабристах, потому как выясняется, что молодёжь уже не знает, кто это, а смотреть лень. Кто знает или не интересно, пролистните этот пост, далее - будет продолжение путешествия в Холодный Яр к Матронинскому монастырю.

"Город Каменка Черкасской области основан в начале 17 века и впервые был отмечен в исторических сводках 1648–1654 года. Так бы и остался город Каменка ничем не примечательным и никому неизвестным, если бы не объединились два российских дворянских рода – Раевских и Давыдовых.
http://ukrainaincognita.com/ru/dvortsy-y-usadby/kamenka
Основана Каменка в начале XVII столетие крепостными-беглецами из Подолья, Киевщины, Полтавщины, которые селились на каменистых берегах реки Тясмина (отсюда и название поселения). Впервые слободка Каменка упоминается в исторических документах периода освободительной войны украинского народа 1648 — 1654 годов. Ее бывший собственник Житкевич убежал к Польше, а Каменку 27 марта 1649 года передано в наследственное владение Богдану Хмельницкому. Через пять лет российский царь Алексей Михайлович жалованной грамотой подтвердил права Хмельницкого на нее.
В первой половине XVII столетие жители Каменки принимали участие в крестьянско-казацких восстаниях под проводом Павла Бута (Павлюка), Дмитрия Гуни, Тараса Федоровича (Трясыла). В составе войск Богдана Хмельницкого каменськие крестьяне и казаки принимали участие в битвах при Желтых Водах, Корсуне, других боевых действиях Освободительной войны.
После Андрусовского перемирия 1667 года к Каменке прибыл новый управляющий имениями Житкевичей. Вместе с униатским протопопом Лаврентием они силком ополячивали населения, навязывая униатскую веру. Игумен православного Мотронинского монастыря в письме к польскому королю писал, что униаты врываются в церкви, бьют священников, накладывают на крестьян большие денежные штрафы.
Во времена казачины Каменка входила в состав Чигиринского полка. По Прутскому договору 1711 года Каменка попала под власть Польши.
С 1730 года Каменка перешла во владения магнатов Любомирских. По тогдашнему административному делению она была центром Каменского ключа, который входил в состав Смелянского староства. 1756-го года Каменке предоставлен статус местечка. Основную его часть обнесено высокой деревянной стеной со сторожевыми башнями, перед стеной выкопан глубокий ров. В центре местечка размещались деревянный дом управляющего и разные служебные помещения. Дальше один до одного прислонялись дома мещан, крестьян, крепостных. В 1787 году каменские имение продано князю Г. Потемкину, который вместе с другими населенными пунктами подарил его своей племяннице К. М. Самойловой. Вышедши замуж за Л. Д. Давыдова, она поселилась в Каменке.
После второго деления Польши (1793) Каменка принадлежит Российской империи. Входила в состав Вознесенского наместничества, а с 1797 года — в составе Чигиринского уезда Киевской губернии как центр волости.

В начале 20-х годов XIX столетие младший сын К. М. Самойловой — полковник В. Л. Давыдов, участник Отечественной войны 1812 года, пошел в отставку и поселился в Каменке. У него часто гостили его боевые товарищи генерал Николай Николаевич Раевский, генерал А. П. Ермолов, прославленный партизан и поэт Денис Васильевич Давыдов и прочие.
Именно в то время Каменка стала одним из центров декабристского движения в Украине. В. Л. Давыдов, который 1820 года вступил к «Союзу благоденствия», сблизился с руководителем Южного общества декабристов П.И. Пестелем и принимал активное участие в деятельности общества. Давыдов отдал в распоряжения декабристов свою каменскую усадьбу. С 1823 года он вместе с С.Г. Волконским возглавляет Каменскую управу Южного общества декабристов. Осенью 1823 года здесь состоялось совещание Южного общества, в которой приняли участие П. И. Пестель, С. И Муравьёв-Апостол, М.П. Бестужев-Рюмин и другие известные декабристы. Проведенное в Каменке совещание одобрило идею осуществления в России революционного переворота при участии армии и установление республиканского порядка."

И о декабристах .
"Причины и характер движения. Главная причина - понимание лучшими представителями дворянства, что сохранение крепостничества и самодержавия гибельно для дальнейшей судьбы страны.

Важной причиной явилась Отечественная война 1812 г. и пребывание русской армии в Европе в 1813-1815 гг. Будущие декабристы называли себя "детьми 12-го года". Они поняли, что народ, спасший Россию от порабощения и освободивший Европу от Наполеона, заслуживает лучшей участи. Знакомство с европейской действительностью убедило передовую часть дворян в том, что крепостное состояние русского крестьянства необходимо изменить.
Однако в общественном движении России была своя специфика. Она выражалась в том, что в России фактически не было буржуазии, способной бороться за свои интересы и за демократические преобразования. Широкие народные массы были темны, необразованны и забиты. Они долго еще сохраняли монархические иллюзии и политическую инертность. Поэтому революционная идеология, понимание необходимости модернизации страны складывались в начале XIX в. исключительно у передовой части дворянства, выступившей против интересов своего сословия. Круг революционеров был крайне ограничен. Тайные общества в России появились на рубеже XVIII-XIX вв. Они имели масонский характер, и их участники разделяли, в основном, либерально-просветительскую идеологию. В 1811-1812 гг. действовал кружок "Чока" из 7 человек, созданный Н.Н. Муравьевым. В порыве юношеского идеализма его члены мечтали об основании республики на острове Сахалин. После окончания Отечественной войны 1812 т. тайные организации существовали в форме офицерских товариществ, кружков молодых людей, связанных родственными и дружескими узами. В марте 1821 г. на Украине было образовано Южное общество. Его создателем и руководителем стал П.И. Пестель, убежденный республиканец, отличавшийся некоторыми диктаторскими замашками. Не менее важной причиной появления декабристов являлось разочарование, потеря иллюзий относительно либерализма Александра I. В 1815—1825 гг. он проводил реакционный внутри- и внешнеполитический курс и с помощью А. А. Аракчеева создал в России военно-полицейский режим.

Источник: http://histerl.ru/kurs/posle_petra/dekabristi.htm
Устав общества («Статут») был составлен в 1817. В нём выражена цель его: трудиться всеми силами на пользу общую, поддерживать все благие меры правительства и полезные частные предприятия, препятствовать всякому злу и искоренять социальные пороки, обличая косность и невежество народа, несправедливый суд, злоупотребления чиновников и бесчестные поступки частных лиц, лихоимство и казнокрадство, жестокое обращение с солдатами, неуважение к человеческому достоинству и несоблюдения прав личности, засилье иностранцев.
Сами члены общества обязывались вести себя и поступать во всех отношениях так, чтобы не заслужить ни малейшей укоризны.
В "Манифесте" были сформулированы основные требования декабристов: уничтожение прежнего правления, т.е. самодержавия; отмена крепостного права и введение демократических свобод. Много внимания было уделено улучшению положения солдат: провозглашалось уничтожение рекрутчины, телесных наказаний, системы военных поселений. В "Манифесте" заявлялось об установлении временного революционного правления и созыве через некоторое время Великого Собора из представителей всех сословий России для определения будущего политического устройства страны.
Основными обсуждавшимися проектами стали "Конституция" Н.М. Муравьева и "Русская правда" П.И. Пестеля. "Конституция" отражала взгляды умеренной части декабристов, "Русская правда" - радикальной. В центре внимания стоял вопрос о будущем государственном устройстве России.

Н.М. Муравьев выступал за конституционную монархию - политическую систему, в которой исполнительная власть принадлежала императору (наследственная власть царя сохранялась для преемственности), а законодательная власть - парламенту ("Народное вече"). Избирательное право граждан ограничивалось довольно высоким имущественным цензом. Таким образом, из политической жизни страны исключалась значительная часть малоимущего населения.

П.И. Пестель безоговорочно высказался за республиканский государственный строй. В его проекте законодательной властью обладал однопалатный парламент, а исполнительной - "Державная дума" в составе пяти человек. Ежегодно один из членов "Державной думы" становился президентом республики. П.И. Пестель провозгласил принцип всеобщего избирательного права. В соответствии с идеями П.И. Пестеля в России должна была быть учреждена парламентская республика с президентской формой правления. Это был один из наиболее прогрессивных политических проектов государственного устройства того времени.

В решении важнейшего для России аграрно-крестьянского вопроса П.И. Пестель и Н.М. Муравьев единодушно признали необходимость полной отмены крепостного права, личного освобождения крестьян. Эта идея красной нитью проходила через все программные документы декабристов. Однако вопрос о наделении крестьян землей решался ими по-разному.

Н.М. Муравьев, считая помещичью собственность на землю неприкосновенной, предлагал передать во владение крестьянам приусадебный участок и по 2 десятины пахотной земли на двор. Этого было явно недостаточно для ведения рентабельного крестьянского хозяйства.

По мнению П.И. Пестеля, часть помещичьей земли конфисковывалась и передавалась в общественный фонд для наделения тружеников наделом, достаточным для их "пропитания". Так впервые в России был выдвинут принцип распределения земли по трудовой норме. Следовательно, и в решении земельного вопроса П.И. Пестель выступал с более радикальных позиций, чем Н.М. Муравьев.

Н.М. Муравьев предлагал федеративное устройство будущего российского государства, П.И. Пестель настаивал на сохранении неделимой России, в которой все народы должны были слиться в единый.
После смерти Александра 1 ,Отречение от престола царевича Константина и новая присяга при восшествии на престол императора Николая признаны были заговорщиками удобным случаем для открытого восстания. Чтобы избежать разномыслия, постоянно замедлявшего действия общества, Рылеев, князь Оболенский, Александр Бестужев и другие назначили князя Трубецкого диктатором. План Трубецкого, составленный им совместно с Батенковым, состоял в том, чтобы внушить гвардии сомнение в отречении цесаревича и вести первый отказавшийся от присяги полк к другому полку, увлекая постепенно за собой войска, а потом, собрав их вместе, объявить солдатам, будто бы есть завещание почившего императора — убавить срок службы нижним чинам и что надобно требовать, чтобы завещание это было исполнено, но на одни слова не полагаться, а утвердиться крепко и не расходиться. Таким образом, мятежники были убеждены, что если солдатам честно рассказать о целях восстания, то их никто не поддержит. Трубецкой был уверен, что полки на полки не пойдут, что в России не может возгореться междоусобие и что сам государь не захочет кровопролития и согласится отказаться от самодержавной власти.
Настал день 14 (26) декабря 1825; началось восстание, которое было в тот же день подавлено (расстреляно картечью). По данным чиновника С. Н. Корсакова, в этот день погибло 1271 человек[16].

Восстание в Петербурге. После смерти царя Александра I в стране сложилась необычайная ситуация - междуцарствие. Руководители Северного общества решили, что смена императоров создала благоприятный момент для выступления. Они разработали план восстания и назначили его на 14 декабря - день принятия Сенатом присяги Николаю. Заговорщики хотели принудить Сенат принять их новый программный документ - "Манифест к русскому народу" - и вместо присяги императору провозгласить переход к конституционному правлению.

Рано утром 14 декабря 1825 г. наиболее активные члены Северного общества начали агитацию в войсках Петербурга. Они намеревались вывести их на Сенатскую площадь и тем самым воздействовать на сенаторов. Однако дело продвигалось довольно медленно. Лишь к 11 часам утра удалось вывести на Сенатскую площадь лейб-гвардии Московский полк. В час дня к восставшим присоединились матросы гвардейского морского экипажа и некоторые другие части петербургского гарнизона - около 3 тыс. солдат и матросов во главе с офицерами-декабристами. Но и дальше события развивались не по намеченному плану. Выяснилось, что Сенат уже присягнул императору Николаю I и сенаторы разошлись по домам. Предъявить "Манифест" было некому. С.П. Трубецкой, назначенный диктатором восстания, на площадь не явился. Восставшие оказались без руководства и обрекли себя на бессмысленную тактику выжидания.

Тем временем Николай собрал на площади верные ему части и решительно ими воспользовался. Артиллерийская картечь рассеяла ряды восставших, которые в беспорядочном бегстве пытались спастись на льду Невы. Восстание в Петербурге было разгромлено. Начались аресты членов общества и сочувствующих им.

Восстание на юге. Несмотря на аресты некоторых руководителей Южного общества и известия о поражении восстания в Петербурге, оставшиеся на свободе решили поддержать своих товарищей. 29 декабря 1825 г. С.И. Муравьев-Апостол и М.П. Бестужев-Рюмин подняли восстание Черниговского полка. Восстание Черниговского полка
Шесть рот Черниговского полка освободили арестованного Сергея Муравьёва-Апостола, который выступил с ними в Белую Церковь; но 3 (15) января 1826 года были настигнуты отрядом гусар с конной артиллерией. Муравьёв приказал идти на них без выстрела, надеясь на переход правительственных войск на сторону восставших, но этого не случилось. Артиллерия дала залп картечью, в рядах Черниговского полка возникло замешательство, и солдаты сложили оружие. Раненый Муравьёв был арестован.
Изначально оно было обречено на поражение. 3 января 1826 г. полк был окружен правительственными войсками и расстрелян картечью.
Следствие и суд. К следствию, проходившему тайно и закрыто, привлекли 579 человек. 289 были признаны виновными. Николай I принял решение сурово покарать восставших. Пять человек - П.И. Пестель, К.Ф. Рылеев, С.И. Муравьев-Апостол, М.П. Бестужев-Рюмин и П.Г. Каховский - были повешены. Остальных, разделив по степени виновности на несколько разрядов, сослали на каторжные работы, на поселение в Сибирь, разжаловали в солдаты и перевели на Кавказ в действующую армию. Никто из наказанных декабристов при жизни Николая домой не возвратился. Часть солдат и матросов забили шпицрутенами, отправили в Сибирь и на Кавказ. На долгие годы в России было запрещено упоминать о восстании.
Суду были преданы: из Северного общества — 61 чел., Южного общества — 37 чел., Соединённых славян — 23 чел. многие из которых были вообще посторонними людьми. Суд установил одиннадцать разрядов, поставив вне разрядов пять человек, и приговорил: на смертную казнь — пятерых четвертованием, 31 — отсечением головы, 17 — к политической смерти, 16 — к пожизненной ссылке на каторжные работы, 5 — к ссылке на каторжные работы на 10 лет, 15 — к ссылке на каторжные работы на 6 лет, 15 — к ссылке на поселение, 3 — к лишению чинов, дворянства и к ссылке в Сибирь, 1 — к лишению чинов и дворянства и разжалованию в солдаты до выслуги, 8 — к лишению чинов с разжалованием в солдаты с выслугой.
Император Николай I указом от 10 (22) июля 1826 года смягчил приговор почти по всем разрядам; только в отношении пяти приговорённых, поставленных вне разрядов, приговор суда был подтверждён (Пестель, Рылеев, Сергей Муравьёв-Апостол, Бестужев-Рюмин и Каховский). Суд вместо мучительной смертной казни четвертованием приговорил их повесить, «сообразуясь с Высокомонаршим милосердием, в сём самом деле явленным смягчением казней и наказаний, прочим преступникам определённых»

Приговор Верховного уголовного суда о смертной казни пяти декабристам был исполнен 13 (25) июля 1826 г. в кронверке Петропавловской крепости. Там же происходил обряд гражданской казни (лишени гражданских прав) тех, кто был лишён дворянства. Над 15 морскими офицерами этот обряд был совершён на корабле в Кронштадте .
При проведении казни Муравьёв-Апостол, Каховский и Рылеев сорвались с петли и были повешены вторично. Существует ошибочное мнение, что это противоречило традиции недопустимости вторичного приведения в исполнение смертной казни. В воинском Артикуле № 204 указано, что следует: «Осуществлять смертную казнь до наступления конечного результата», то есть до наступления смерти осуждённого. Существовавший до Петра I порядок освобождения осуждённого, сорвавшегося, например, с виселицы, Артикул воинский отменил. С другой стороны, «брак» объяснялся отсутствием казней в России на протяжении нескольких предшествовавших десятилетий (исключение составляли казни участников восстания Пугачёва).
Причины поражения и значение выступления декабристов. Ставка на заговор и военный переворот, слабость пропагандистской деятельности, недостаточная подготовленность общества к преобразованиям, несогласованность действий, выжидательная тактика в момент восстания - основные причины поражения декабристов. "
Собрано из разных источников.[/size]

[Moveton]

Мне очень стыдно, но всё, что ты написал ,для меня абракадабра. Ну, не компьютерщик я совсем. Посылала раньше ссылки на альбомы в гуманитарный центр для их сайтов, родственникам, они видели,а что я сделала не так сейчас, не понимаю. Если позвонишь 0973953409, может на слух пойму, что делать надо.

На слух тут проблематично. Тут только в монитор тыкать. Вот, например, прямо пошаговая инструкция, включающая в том числе проверку ссылки в инкогнито окне чтобы быть уверенным что увидят окружающие.

И что, не открывается?
https://photos.google.com/albums

Эта открывается. Свои альбомы я в ней вижу хорошо

изменила ссылки, попробуй открыть их еще раз- маякни, если открывается
https://photos.app.goo.gl/JJ2HJpC2zQZe1ncLA

Вот эта публичная. По ней таки и твои фотки есть.

[Таня Иванова]

Ура!!! Спасибо за замечание. Хитроумно же придумали, я пока ещё не смотрела пошаговую инструкцию, а по- простому - потыкала кнопки на разослать и нашла на создание ссылки, ну и ладно, главное, на будущее не забыть, где это))))) Но инструкцию посмотрю обязательно.

[Таня Иванова]

Спали мы очень крепко, всё проспали, ели, отдыхали, помыли ножки в Тясмине на пляжике на прощание, докупили продукты в центре, заехали на ст.Геологическая, чтобы Сабина точно знала откуда ей уезжать в 9.22 следующего утра. Ехать нам было вроде бы не много до монастыря, как я планировала. Но ... начиная с пересечения главной улицы Каменки с трассой начались подъёмы и спуски, сначала вроде бы и небольшие, больше, больше....после 10 км такой радости Сабина начала понимать, что утром ей придётся всё это ехать обратно, поэтому приняли решение не доезжать до монастыря, а остановиться на водоёмах первого села Холодного Яра - Грушковки- и... правильно (мы с Александрой ощутили Приднепровский Кавказ на следующий день - хоть и недолго, но пришлось-таки толкать велики. Утром Сабина встала в 5.30, порадовалась красоте окружающей и за час добралась обратно на ст.Геологическая и в этот же день в 22 часа была в Одессе.

Продолжение следует. Часть 3.
Лес Холодного Яра, Мотронинский монастырь с источником женского святого Онуфрия.
Вы знаете такого? Мы его встречали в путешествии с Зеленевичами- Игорем и Таней в Винницкой области в очередном женском монастыре. На изображении на иконах он голый. Представляете. Я тогда вернулась в Одессу и давай читать, что это за безобразие такое. Оказывается, при паломничестве в Палестину Онуфрий так поистрепался, что остался без одежды. И вот бог дал ему длинную до пола бороду, чтобы прикрыться. Вот в таком виде он у нас в женских монастырях.

[Таня Иванова]

Здесь мы ночевали- в начале села Грушковка, первом селе Холодного яра. Поднялись в 5.30-6.00 Проводили Сабину, желание поспать пересилило правильные желания пораньше собраться, залегли опять поспать и проснулись в пекло без пятнышка тени. Пока собрались и поели, у Александры сгорела спина.

ХОЛОДНЫЙ ЯР- это такой кусочек леса натурального- дубового, соснового, смешанного. Дорога идёт через лес. Как и пишут в литературе, как только в него въехали, стало прохладнее.


но до того, как попасть в этот лес, пришлось преодолеть подъёмчик и 2км грунта по селу Грушковка. Село Грушковка сейчас становится известным благодаря ежегодному НАЦИОНАЛИСТИЧЕСКОМУ УКРАИНСКОМУ фестивалю, который проводится с 2015г. Мы успели проехать эти места до его начала, но на всём пути нас туда приглашали. Скорее всего, фестиваль проходил на этом же озере, где мы ночевали. Что это за фестиваль, нам объяснили мотолюбители, у которых мы расспрашивали дорогу в Чегирине в крепость. Тоже приглашали, но услышав, что мы из Одессы с многонациональным населением в 135 национальностей, сказали : "Мы понимаем". Ну и на том спасибо. ( Дома посмотрела по приезду в интернете, главные приглашённые лица на фестивале в Грушковке были - Тягнибок (партия Свобода), Ирина Фарион (из Черновцов, можете поискать её цитаты в интернете) и основатель полка Азов (фамилию не запомнила), собралось 8 тыс. чел. в лесу- большая часть молодёжи окружающих сёл, Суботова, Чигирина. Кстати, там проводились для собравшихся веловыезды по лесу. И там присутствовала Леся Горлис-Горская - родственница автора повествовательной книги "Холодный Яр" о Холодноярской Республике 1918 года, просуществовавшей несколько лет. Я её прочитала в прошлом году, просто проглотила за два дня, очень легко читается, а потом не могла неделю больше ничего читать. Автор попал в Холодный Яр вместе с частями Чёрных казаков и остался там. Жуткие реалистичные картины- сначала - его пребывания в большевистских застенках, где главным его впечатлением стало то, как люди убийство начинают воспринимать, как работу, и затем к концу книги он видит, и как его соратники так же начинают убивать случайно по глупости руководителей попавших в матронинский монастырь рядовых тыловой части Красной Армии. В конце книги он сам убивает- казнит собственную любимую девушку, которая пыталась спасти его из застенков (она была разведчицей в Каменке и для этого ей пришлось сотрудничать с сотрудниками милиции, пытались и соратники, ничего не вышло- сбежал сам). Он пригласил её на свидание, она была счастлива, что больше не нужно идти к врагам , и что они, наконец-то, вместе. И в этот момент он её убил так , чтобы она этого не поняла, т.е., как он пишет, "она умерла счастливой". Он сам приговорил её к смерти, т.к. входил в Холодноярский казацкий суд для предателей и покарали её за "косвенную"! измену. После этого он начинает также хладнокровно убивать пленных красноармейцев. Книга то том, как люди превращаются в зверей из вроде бы нормальных с патриотическими мыслями, людей. Очень страшная книга. И всё же Холодный Яр "сдали" селяне из окружающих лес сёл, жуткие годы были, куча банд. Если ты не попал к белым, то ты попадёшь к Красным, или в одну из многочисленных банд, а людям хотелось мирной жизни. Сами Холодноярцы промышляли в окружающих сёлах- и даже заменили своими в Каменке почти полностью состав Каменской милиции. Рядом была другая республика- Чегиринская, не националистическая, объявлена была Красной, в общем,и т.д.. Если в советское время все их атаманы были бандитами, теперь- они Герои, и по всей дороге через лес стоят им памятники. А о "Чёрных казаках" - наиболее боеспособной части Петлюровской Армии- тоже можно прочесть в интернете- она была самая жестокая, в плен живыми никого не брали и сами не сдавались, служили в ней только около 200 чел., только украинцы по национальности. Основано Чёрное казачество в 1918 году и названо в честь красивой Чёрной формы. Ткань спёрли у батьки Махно и наводили своим видом и действиями ужас. Узнала впервые об этих казаках в прошлом году. В прошлом году в путешествии по речке Рось - границам Киевской Руси Ярослава Мудрого, будучи в Корсунь-Шевченковском , наткнулась на курень Чёрных казаков в парке Корсуня- разрисованная под мазанку хата и куча крутых автомобилей за забором. Решила почитать дома. Просуществовали они до того, как армию Петлюры и банды выдавили за границу красные части - Фрунзе с Котовским - были они Героями, а теперь - бандиты. Приехала в прошлом году из похода домой к празднику Независимости и слышу по телевидению в новостях - званием Чёрных Казаков на празднике Независимости в Киеве Порошенко переименовывает Краснознамённую гвардейскую часть, победившую в Сталинградской битве. Не комментирую.


Сначала после Грушковки относительная равнина и незаметно уклон становится всё больше и больше, приходится потолкать велик - до т-образной развилки. Здесь почему-то нещадно кусают комары и слепни. Думаю, что же будет дальше.. как-то придётся останавливаться на отдых.. Но, когда мы выехали к монастырю, и комары, и слепни исчезли, боятся твари божьей кары))).
Развилка- направо к хутору Буда, куда едут машины посетить дуб восьмиметровый в обхвате. Мы такие видели уже в майском походе в поместье Энгельгарта и поэтому не заинтересовались, будет куда ехать в следующем походе по этим местам, а хочется сюда ещё раз. Рейсового транспорта здесь нет и машины проезжают не часто, красота. Там, у дуба, есть ресторанно-гостиничный комплекс, туда все едут и нам тоже предлагали туда ехать на ночлег, но зачем, у нас свой гостинично-ресторанный комплекс в палатке)).

красиво, но бывает и так- приготовила, собралась, осталось мелочи дособирать, и силы иссякли))

продолжение следует..


Эти места известны казацкими подвигами. В селе Медведевка- следующее село после Мельников на окраине Холодноярских лесов на пересечении с трассой Черкассы-Суботов-Чегирин- родился атаман Максим Железняк ( в Колиивщине в дальнейшем действующий вместе в Иваном Гонтой- об уманьских событиях писал даже Шевченко). В 1678 году Железняк был монахом в Мотронинском монастыре и в один прекрасный день 70 чел. во главе с ним и игуменом монастыря вышли на борьбу с поляками и прочими угнетателями. Колиивщина началась именно здесь. Монастырь то был сначала женский, видимо, когда-то мужской и всё же большею частью женский. Но самое интересное, что при том, что его много раз разрушали, почти всегда здесь был действующий монастырь, поэтому эти места считаются особо намоленными веками и местами Силы.


Внезапно лес отступает в стороны и глазам открывается огромная плоская поляна с полями и видом на Мотронинский монастырь. Именно пишется Мотронинский, хотя хочется сказать Матрона. Монастырь стоит на краю этого столообразного верха "Придднепрянского Кавказа", на краю обрыва его в сторону Днепра и его притоков (река Тясьмин и впадающая в него р.Серебрянка, которая течёт внизу под городищем уже в следущем ниже селе Холодного Яра- с.Мельники). Это становится видно - обрывы- только после того, как проедешь через всё открытое пространство по шоссе к спуску вниз и краю леса.

ЛЕГЕНДА ВОЗНИКНОВЕНИЯ МОТРОНИНСКОГО МОНАСТЫРЯ.
Мы в этом велопутешествии не столько километров накатали, как напутешествовались во времени веков.

Во времена Ярослава Мудрого Киевской Руси с границами по реке Рось (от нашего местонахождения километров 30 или менее), один из его воевод, Мирослав (по памяти пишу, если не ошибаюсь, в имени) построил славянский город, от которого осталось огромное городище- глубокие рвы- до сих пор! и пещеры, соединявшие укрепления, на верху Холодного Яра. Однажды он ушёл в успешный поход на татар. В крепости-городе остались одни женщины, но и они должны были суметь дать отпор, если на город-крепость кто-то нападёт. Воевода решил проверить боеспособность оборонявшихся и переоделся в трофейные одежды. Мотрона- его жена- была начеку и "наступавших" встретили выпущенные стрелы. Так Мотрона убила собственного мужа и оплакивая его, основала монастырь.

Жалко, что об этом городище не нашла пока информации- как назывался город. Размеры его очень большие по тем меркам. И явно было несколько рядов огромных рвов и оборонительных рубежей, т,к. Серебрянка, по которой вернулся князь- далеко внизу. Может быть есть сведения в Чигиринском историческом музее, на который у нас не хватило сил и времени.

В последнее время я обратила внимание на путешествия по городищам славянских времен. Они, как правило, заброшены, но находятся в очень красивых местах- либо спрятаны в долинах или, наоборот, на возвышениях - и достойны посещения. В предыдущих походах: в 2011 г.случайно попали на маленькое городище под Каменецк-Подольском, где мы делали дневку, поджидая всю группу- просто обалденной красоты место; в 2016г.- Плесневск в изумрудной глубокой долине - родину княгини Ольги, уничтоженный при крещении Владимиром-Львовская область ; Звенигород- на возвышении широченной круглой долины, окружённой предгорьями карпат , которому праздновали 1200-летие в 2016г.во Львовской области и также уничтоженный Владимиром. В округе Киева тоже есть городища, а также городища в Приднестровье-Подолье, где славяне основывали города в труднодоступных местах, пытаясь спрятаться и оборониться от нашествия татар, прочих кочевников, поборников христианства и пр. В будущем хотелось бы их посетить в поисках красивых мест .

[Таня Иванова]

Мотронинский монастырь на территории древнеславянского городища на верхотуре Холодноярского лесного массива ("Приднепровский Кавказ" ). Всего-то 200м высоты, а пока забрались... Здесь и далее видели три такие рамки со скамейкой напротив. с которой можно любоваться Мотронинским монастырём, красотами с.Мельники и памятником Максиму Железняку. Интересное решение. На скамейке перекусили, т.к. ни туристов, ни паломников и вообще никого рядом не было.

за монастырём слева на фото - вход в монастырь, спуск к роднику св.Онуфрия, озеру и начало спуска через лес к с.Мельники.



Александра сходила к источнику св.Онуфрия на разведку, а я пока разговорилась с мужчинами- посетителями монастыря и работником на тракторе на хоздворе- отдельный вход в монастырь. Александра пришла с двумя известиями- 1. Там красивое озеро и лес, похожий на крымский буковый, хочу там ночевать, но нет спуска, кроме лестницы. 2. Вода в роднике не течёт.
Сходила на хоздвор, поговорила с монашками, ухаживающими за коровками, разрешили посередине двора из колонки набрать воды, объяснили, что вода в роднике есть, но течёт ниже прямо в озеро, родник закрыт на замок. 500 м ниже по дороге есть шлагбаум и грунтовая дорога вниз к озеру. Так и сделали, стоим в лесу. Тишина неимоверная. Ночью кто-то ходил возле палатки, топал лапами. Утром видели любопытную рыжую белку, но ночью это казалось привидением))).


Шлагбаум к спуску к озеру, а рядом стелла-указатель на древнеславянские 10-километровые искусственные ходы-"Печери", соединяющие поселения.Рядом никаких пещер не видели, наверное, или их уже нет, или надо знать, где они и выспрашивать у монашек информацию. Предпоследнее слово надписи не смогла прочитать, может у кого-то получится.

На другой стороне дороги возле стен монастыря остатки огромного рва под стенами бывшего городища и монастыря. Фото размеры никак не показывает и в те времена, наверное, ниже рва лес был вырублен, иначе, какой же обзор- но прошло 10 веков....
.
Вниз спустились пешком, метров 500.




Утром уезжать не хотелось, перед выездом купание в озере. В озере куча лягушек и косяки не пугливых больших рыб с большим ртом, птички бродят перед носом по мосткам. Интересно, что, по-идее, с таким количеством рыбы в небольшом озере должен быть запах чешуи, тины, но вода прозрачная, приятная на вкус и безо всякого запаха. "Освящённая" вода и рыба))).
Купание в специальной сооружённой к крещению купальне.



воды в озере много, заливает мостки.

Только собрались уезжать, к озеру пришёл заезжий священник Владимир с матушкой из Чегирина, разговорились ...не знаю, сколько времени, но улетело без сожаления. Поговорить с многознающим человеком всегда интересно. О чём говорили, обо всём - и о Шевченко, и о Чегирине, и о Елисаветграде, где ему разрешили послужить по три года, и даже о Швейцарии- Женеве, где он служил в главном православном храме. Рассказал мне интересные вещи, о которых ещё не читала. Тоже увлекается и литературой, и историей. Сам родом из Москвы, вот такая биография. Благословил наше путешествие, и далее мы ехали с иконками из Елисаветграда (Кировограда, Кропивницкого) праведницы св.Елизаветы, в блокнотике остался телефон и координаты.

наверх к шоссе и спуск к с.Мельники на восток к Тясьме и Днепру. Справа по ходу вскоре проехали поворот к Гетьманскому ставку, на осмотр нет времени, посетим в следующий раз, надеюсь. По легендам, в нём святили ножи гайдамаки Колиивщины.

.
После резкого спуска пологий спуск вдоль реки Серебрянки к с.Мельники, где, в основном, базировались и жили герои книги "Холодный Яр". Граница леса выше села, нижняя граница аж за р.Тясьма далеко внизу, за дорогой Черкассы-Суботов-Чегирин, не понимаю, на что рассчитывали Холодноярцы, добраться к ним из Черкасс или Чегирина раз плюнуть, разве что прятаться в лесах. Сборы у них были наверху, в монастыре, звон колокола откуда (по книге) слышен был из соседних сёл, монашек никто не трогал. Когда была жатва, военных действий не было. И в лесу были укромные в болоте места, построенные ещё в предыдущие века татарами, пленненными казаками, и потом уничтоженными, естественно (по книге Холодный Яр). Места живописные, болот мы не видели.
Здесь, в Мельниках, возле остановки в магазине закупили перекус с кефиром и сладостями, рядом есть хозяйственный магазин, где продают латки для велика, что ещё, не знаю, не заходили. Это первые и единственные магазины после спуска и до с.Медведевка - родины Максима Железняка.
продолжение следует...

[Таня Иванова]

т-образная развилка в с.Медведевка после спуска от Мотронинского монастыря, дальше до Субботова почти равнина холмиками, шоссе с очень небольшим трафиком и для велика не плохим покрытием, встречающиеся дырки страшны только для разогнавшегося авто. Интересно, что сзади нас в Каменке русло Тясьмина и перед нами путь к Днепру преграждает опять р.Тясьмин и лес. Субботов и Чигирин в противоположном от Черкасс направлении.


. Неподалёку от криницы была садыба, где прошли детские годы Зализняка.

Я уже писала, что Колиивщина началась фактически из Мотронинского монастыря- в 1768г.- гайдамацкое восстание при поддержке церкви. По информации из литературы и интернета само гайдамацкое движение длилось дольше, но непосредственно Колиивщина с казнью его предводителей продлилась всего 4 месяца и оставила такое неизгладимое влияние и память на историю. Почему так запомнились в истории эти 4 месяца?

Интересно и для меня так и не понятно, каким образом в польской правобережной польше ( а к этому времени практически все завоевания столетней давности Хмельницкого на правобережной Украине сошли на нет, и тут царствовала Польша в сговоре с Екатерининской Россией), Иван Гонта, служивший у Потоцкого и взрощенный им практически до положения богача, стал польским подданным и казнён очень жестоко, а Максим Железняк, родившийся тут же на Правобережье почему- то российским подданным. Так я и не нашла пока ответа, каким образом это подданство присваивалось на польских практически землях. Но это подданство спасло Железняка от жестокой принародной казни, замененной помилованием на сослание в Сибирь, откуда он бежал, был пойман, и дальше след его исчезает. Есть версия, что он сбежал опять и примкнул к Пугачевскому восстанию.

Чтобы понимать ситуацию ( хотя это должны исследовать историки и не переписывать, и не смотреть только с одной стороны)- Россию, как и территорию гетьманской Украины, со всех сторон окружали враги, и в России постоянно шла война с северными соседями, с Турцией (события в дальнейшем в Чигирине, позволившие остановить турков, не смотря на трагичность двухгодичной осады Чигирина, остановили турков от вторжения в левобережную Украину, в КИЕВ!!, хотя некоторые украинские гетьманы воевали и на стороне поляков, пользовались услугами турков и татар( тот же Дорошенко в том же Чигирине- россиян обвиняют в захвате бастиона Дорошенка в том же Чигирине в других событиях- но он привёл туда опять турков, поляков, продавал в рабство своих соотечественников и т.д, расплачиваясь за помощь). Очень противоречивые события, информация, в этом ещё долго разбираться историкам, так же , как и в Андрушевском перемирии, разделившем Украину на левобережную и правобережную (могу ошибаться в названии, исправлю, если что), позволившем остановить войну и абсолютное полное истребление народа. А простой народ гнобили, кто угодно- поляки, турки, татары. Я вспоминаю период истории Украины - Руина, наступивший вскоре после смерти Хмельницкого, когда на правой стороне просто не было населения. Это прочитала в современных украинских книгах по истории, истории крымского ханства и в старых книгах - тоже. Набеги татар прекратились только тогда, когда уже некого было угонять, а позже- когда на этих землях стала Русская армия- в Тульчине, в Елисаветграде, в Чернигове. На территории Украины перестали появляться сёла с названием "Погребище"(есть и сейчас). О том, откуда взялись такие сёла, рассказали в музее в Тульчине - когда были набеги турков, татар и прочих регулярно, под обычным погребом строилась целая система второго этажа вглубь с ходами- погребище. Там прятались и жили, поскольку обычные погреба не спасали. В селе самого Шевченка есть урочище, где в такие погреба попадали, подныривая под уровень озера.
В моем школьном периоде- этот пласт истории практически не изучали, сейчас читаю, путешествую, слушаю людей ...

На момент жизни Железняка -
поляки, прогнанные Хмельницким, вернулись, читайте историю Каменки, и вместе с переселившимися с ними "помощниками" из еврейского народа, зажали простой народ до предела, закрепощая и убирая все льготы. Тоже самое творилось и в России, неизвестно, где хуже, поэтому появились Пугачёвское восстание в России и Колиивщина от правого берега Днепра до нынешнего города Хмельницкого. И, как всегда, сравните с нашим временем, ну ничего не меняется в этом мире)), богачи,очень богатые и властные мира сего- Екатерина 2 и король Польши Понятовский- договорились - испугавшись поднявшихся восстаний, которые ненароком могли снести и их тоже,- и это главное, а не, кто виноват -русский, малоросс, украинец, козак и т.д.

Есть ещё два факта истории на этот период- в Польше подняли восстание конфедераты и хотели убрать короля Понятовского. Но им также было наплевать на украинцев, у них не было в плане освобождения украинского населения. Понятовский запросил помощь у Екатерины. Сначала поднявшаяся Колиивщина была в помощь Екатерине и восставших некоторое время не трогали. Была даже легенда, что у Железняка была золотая грамота на свободу тех, кто участвовал в борьбе с конфедератами. Восставшие считали, что русские войска на их стороне и прохлопали захват хитростью своих вожаков - во время переговоров,как бы согласования действий в борьбе с конфедератами, их просто захватили, прислав небольшую воинскую часть. Известный всем Суворов, блестящий полководец, но такой же рьяный крепостник, в то же время быстро взял Варшаву.

Из интересных совпадений для меня- жена нашего уважаемого мною М.Воронцова, Елизавета Елизавета Ксаверьевна Браницкая, проживавшая у нас на Приморском б-ре и выросшая в Киевской области ( бывали в шикарном парке Александрия в Белой Церкви?- это поместье Браницких- поляков, именно там Воронцов с ней и познакомился). Где же я услышала эту фамилию? Ба, да это папа нашей Елизаветы участвовал в казни Гонты.

А крепостничество- только через столетие - после Французской революции 1848г.- австро- венгерская империя начала убирать крепостничество, испугавшись, что революция распространится и дальше. В Подолье в путешествиях и во Львовской области- видела памятники в честь этого события и брошенные католические храмы, а в России- крепостничество уничтожено указом царя в 1861г.
А события Железняка 1768 год- сто лет до устранения крепостничества. На Украине оно было разным в разных местах и типа контролировалось в разные годы по разному. Крепостной Шевченко каки м-то образом выезжал из поместий, с папой чумаковал на свою семью, а не на помещика, сам ездил в Киев, другие сёла на базары торговать- это тоже крепостничество. В поэме "Гайдамаки" Шевченко описывает эти кровавые события, но они героические для народа. Я купила в музее Шевченко книгу краеведа первой половины прошлого века, исследовавшего жизнь семьи Шевченко. Дед Шевченко участвовал в этих событиях Колиивщины, и практически все старики этих мест. А дед Шевченко по отцу тоже из опришков, так что писать ему было про что и из уст первоисточников- участников.

Никак нельзя переносить жестокий менталитет тех времён на наши гуманные ценности. Крепостничество закончилось позже, начав разваливаться после указанной революции. А понятие предательства в те времена также истолковывалось не похоже иногда на наши понятия - например, какой-то спец-воин, мог менять своего сюзерена, мог быть наёмником, в битве под Берестечком с поляками участвовали русские дворяне, а со стороны Хмельницкого - оружие привозилось Московскими стрельцами, т.к. железа во время войн не производилось. Практически не осталось колоколов времен Хмельницкого- ну опять таки либо исходя из одной версии, что население не было религиозным, либо есть вторая версия, которую озвучили мне на экскурсии по Луцкой крепости (там музей колоколов и типа есть колокол редкий времён Хмельницкого- искала, не нашла, колокола без года и в самом музее не оказалось толкового экскурсовода)- уже все колокола были перелиты в пушки и пользовались помощью московских стрельцов, сражавшихся в рядах казаков.
"Польская шляхта подкупом склонила известного гайдамацкого вожака запорожца Саву Чалого к тому, чтобы он вылавливал собственных соотечественников." - до событий 1768г.Такая неоднозначная история.


Есть ещё один факт, которого не было в Пугачевском движении. Колиивщина- это была ещё и религиозная война, а хуже и кровавее религиозных войн ничего нет.

Не знаю, что правильно, что нет- это не моё мнение, а информация из книг. В известной битве под Берестечком, которую изучают все школьники, проигранной, татарский паша убит и татары убегая, прихватили с собой Хмельницкого. Много казаков погибло в болоте, современные археологи до которых никто не трогал тел погибших в болоте, не нашли ни одного нательного креста. Т.е. во времена Хмельницкого не было у пришлого сюда народа такой религиозности, вместо попов в обозе ехали всякие колдуньи и ворожки, не оспариваю и не утверждаю. А вот через сотню лет уже христианство распространилось очень сильно. И было сильное сопротивление. В истории с Железняком сильное участие принял игумен Мотронинского монастыря, позже я скину отрывки из википедии про него. Одни пишут, что он, конкретно, не участвовал, другие, что вывел первых казаков из монастыря на Умань, куда сбежались католики, евреи, где присоединился Иван Гонта, по сути сдав город восставшим. Меня заинтересовала странная фамилия Мельхиседек. Оказалось, ник по современному- "Царь справедливости". Его биография заслуживает экранизации в захватывающем боевике, сколько раз он добывал разрешения для православия, дошёл до Екатерины, сколько его пытались отравить, пытали и пр., но тем не менее, он умер своей смертью, служа священником, а не в Сибири и не четвертован. Почитайте, достойно романа. Но, о чём я- о жестокости восставших.

Место цитатам:


"В начале 1768 года под давлением царского правительства польский сейм принял постановление о формальном уравнении в правах с католиками населения православного и протестантского вероисповедания. Это вызвало протест со стороны реакционной части магнатов и шляхты. Под лозунгом защиты католицизма и шляхетских прав в г. Бар на Подолье они образовали Конфедерацию. Действия отрядов конфедератов на Киевщине, Подолье и Волыни сопровождались пытками и грабежом населения, изгнанием православных священников из приходов, разрушением их домов и церквей. Это переполнило чашу терпения украинского народа и крайне обострило социальную и национально-политическую ситуацию.
Если бы конфедераты стояли за исконно польские земли, украинцы отнеслись бы к ним более лояльно. Но среди своих основных задач польские националисты видели окатоличивание православного населения. Орудием окатоличивания была избрана униатская церковь. С 1764 года на украинских землях фактически уничтожили свободу вероисповедания, униатскую церковь объявили единственно законной, а всех непокорных – «схизматами» (еретиками), подлежащими суровому суду. Сохранились описания некоторых методов расправы над «неверными». В городе Млиеве православная громада не хотела пускать священника-униата и один из православных по имени Данила Кушнир, согласно общему решению, спрятал у себя церковную дароносицу. Данилу обвинили в еретизме. За это его обмотали тряпьем, обмазали смолой и подожгли. Палач, пораженный стойкостью старика, проводил его в последний путь со словами: «Не бойся, старик, Бог с тобой!» Затем Кушниру отрубили голову и прибили к длинной жерди.
Православные священники пытались вмешиваться в суды над членами своих парафий, обращались к польским властям и русским представителям, но все тщетно. Те молчали, соблюдая свои политические и меркантильные интересы. И тогда союзниками православной церкви стали гайдамаки.
На любую жестокость со стороны поляков, гайдамаки отвечали двойной жестокостью. Доставалось также и еврейскому населению, представители которого служили польской администрацией на местах. Некоторые действия гайдамаков невозможно описывать и сейчас, можно запросто схлопотать обвинение в разжигании розни.
Старые улицы Умани молчат о тех далеких кровавых событиях национальной розни. Среди событий народного движения под знаменами православия, получившего название Колиивщины, наиболее поражает и ужасает Уманская резня, вошедшая в учебники мировой истории.
Для поддержки польского короля, борьбы с конфедератами царское правительство ввело в Польшу, в том числе на Правобережную Украину, свои войска. Украинское население истолковало приход российских частей как помощь в борьбе против шляхты. Распространялись слухи о том, что Екатерина Вторая якобы выдала «золотую грамоту», (по другим сведениям, источником слухов был сам Железняк, либо игумен православного Мотронинского монастыря около города Чигирина — Мелхиседек Значко-Яворский) которой она санкционировала уничтожение шляхты, евреев, арендаторов, униатских и католических священников. "

"Со своим отрядом взял местечко Жаботин, потом местечко Лисянку, перебил спасавшихся здесь шляхтичей и евреев и направился к замку Потоцких, в Умани. Гайдамаки захватили города Фастов, Черкассы, Канев, Корсунь, Богуслав — вырезав все местное население. В Лысянке они повесили на воротах костела ксендза, еврея и собаку, а рядом написали: «лях, жид и собака – все вера однака».
Наступление начали на крепость Умань. На стенах крепости размещалось 32 орудия. Внутри города находились дополнительные оборонительные сооружения. Умань защищали солдаты гарнизона, а также полк надворных казаков польского магната Потоцкого. Накануне штурма города к повстанческому отряду Максима Зализняка присоединились надворные казаки во главе с сотником Иваном Гонтой. Во время Колиивщины он принял на себя руководство обороной Умани и всего края, но пожертвовал всеми привилегиями от магната Потоцкого, открыл ворота и перешел на сторону восставших, что позволило им взять Умань и уничтожить множество представителей власть имущих из высшего общества Правобережной Украины.
10 июня повстанцы взяли Умань. Здесь повторилась та же резня, что в Лисянке. Началась новая фаза народного восстания. Война вспыхнула во многих других местах; в движении приняли участие некоторые русские солдаты и даже офицеры. Урочище Карчивка, вблизи Умани, превратилось в основной повстанческий лагерь. На общем совете повстанцев избран гетман и старшина. Гетманом стал Максим Зализняк. Руководители Колиивщины приступили к организации власти на освобожденной территории на принципах казацкого устройства. В этой связи Зализняк повсеместно рассылал свои универсалы."
"Гайдамаки и их вожди не были теми, кто мечтал только об одном — чужой крови. Нет. Это был взрыв отчаяния исконно вольных и сильных людей, на которых и на детей их хотели польские магнаты и российские помещики одеть ярмо рабов, которое тогда многие в Евразии уже привыкли носить, которых хотели закабалить евреи- ростовщики (бывшие также представителями польской администрации), которых за кость с барского стола предавали их собственные верхи, единокровные украинцы. С которых и надо было начинать.
Это был беспощадный рывок зверя, загнанного в угол, которому не оставили выбора, кому какую глотку рвать. Лишь бы упиться крови тех, кого считали рукой ига. Это была месть за унижения и несправедливость."
http://aktiv.com.ua/archives/6895

Ниже ссылка на историю Мельхиседека, почитайте, интересно, не простой монах и игумен был - "Цар справедливості".

Мельхіседек Значко-Яворський
https://uk.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0 ... 0%B8%D0%B9

Матеріал з Вікіпедії — вільної енциклопедії.

[Таня Иванова]

Уф, закончила с Мотронинским монастырём, Холодным Яром и Максимом Железняком. Буду загружать фото хутора Хмельницкого - хутора Субботова ( с ударением на "У" по названию одноименной речки), стоящего на возвышении широкой долины и окружённого лесами. А также родников с обнадёживающим названием "Вера", "Надежда". "Любовь" и "Трёх криниц", выкопанных по легенде по приказу Хмельницкого. Вода из трёх криниц сливается в один сильный родник, считалось, что это символизирует объединение славянских народов Украины, Белоруссии и России. Пропаганда советского времени или правда. Кто знает?

[Таня Иванова]

въезд в Суботов. Теперь буду правильно писать - с одной буквой "с" и ударением на "у", т.к. н икакого отношения к субботе название не имеет. К селу въехали со спуском в долину реки Суба- маленькая очень, но с широкой долиной. , вдоль дороги дома, ну вот и весь Суботов- родина Хмельницкого. И здесь, и в Чегирине не покидало ощущение заброшенности и глухого угла.

Эти места заменяли столицу Киев, занятую поляками. А здесь, была защита реками, лесами и болотами Черкасс с севера, Придднепровскими горами-холмами с запада, и была рядом левобережная Украина, легко достижимая, под боком. Нам в своё время в изучении истории и сейчас не акцентировали внимание на то, что Киев был после захвата татара-монголами- затем практически всё время или занят, или под протекторатом Польши (польско-литовского государства). НЕ БЫЛО КИЕВА, а был сначала Чигирин, потом Батурин. Гетьман Сагайдачный (родом из Самбора-Карпаты)- это было до Хмельницкого- пытался вернуть православие в Киев и без разрешения поляков основал там киевское православное братство. Интересно, что в разных книгах пишут очень по-разному: История Украины Львовского издания 1932г. для школьников пишет, что он попросил "в 1620, коли через Київ переїздив єрусалимський православний патріарх Теофан, Сагайдачний попросив його висвятити українському народові метрополита й епископів...", что тот и сделал.
Это было сделано для городов Полоцка, Владимира-Волынского, Луцка, Перемышля(ныне польский Пшемысль) , Холм- столица Даниила Галицкого-ныне польский город Хелм недалеко от наших границ- обратите внимание- нынешняя Волынь, западная украина нынешняя, а о восточной ещё и речи не было. Это были окраины, получается. После нападения татаро-монгол на Киев- нам известен правитель Руси- ушедший на запад- Данила Галицкий- города его правления- Галич -нынешнее с.Крылос Ивано-Франковской област и город Хелм. Т.е. таки возможно, что во времена Хмельницкого православие до этих мест почти не дошло, тут были окраины, куда не доходила рук Речи Посполитой в полной мере.

Но в Википедии всё это описывается иначе. Не буду умалять заслуг Сагайдачного, действительно, прошёл много славных битв и с турками, с 40000 казаков помог полякам (которые владели Каменец-Подольским) отстоять город, прорвал осаду и сражался вместе с отцом Хмельницкого- батьком Хмелем, там же был уже и молодой Богдан Хмельницкий в Цецоре. И умер от ран в Киеве, своей смертью, как и Хмельницкий, позже. Не отравлен, не смещён. Как и Хмельницкий позже, Сагайдачный каким только образом не пытался выкупить вольницу казачеству у Речи Посполитой, даже купился за деньги и очередные обещания Речи Посполитой сделать государство в составе ее, но свободное, отдельное, на поход на Москву.

Это меня заинтересовало, я вспомнила про Минина и Пожарского, как они освободили Москву от поляков (поляки пытались воспользоваться в периоде смуты между Рюриковичами и Романовыми, чтобы завладеть московским троном- всякие там Лжедмитрии...) и решила почитать, не одно ли это и тоже, прочитала про войну Московии и Польши. Война одна и та же -закончилась в 1622г. очень тяжело с миром- потерей 29 городов со Смоленском и Черниговом, но главное, что не удавалось казачеству - государство было сохранено. Сагайдачный ходил на Москву в 1620 году. Т.е. через несколько лет после того, как поляков выбили из Кремля Минин и Пожарский, 20 тыс. укр. казаков вместе с 6000 поляков и 6000 литовцев шли на Москву. Но Москва устояла. Сагайдачного так и не привлекли к штурму, т.к. католик-король Польский не доверял православным казакам и им назначили просто отвлекающую роль- удары не по Москве, а рейд рядышком. А Москву защищало 11 тыс. чел., и казаки запросто могли её взять, если бы захотели. Вопрос- хотели? Интересно, что после этой битвы, Сагайдачный, как и Хмельницкий, разочаровавшись в помощи поляков, турков, татар и прочих, ездил в Москву и там выпросил помощь с православием в Киеве, а не при проезде через Киев какого-то священного чина. Потом встречал посольство со священными санами на границе с Московией. Кому верить? Дальнейшее всё придумано? Вот так пишется история и переписывается и убеждаются массы в чём хочешь. Ну не рассказали про поездку в Москву, или это всё придумано? Больше вопросов, чем ответов.

Посольство Сагайдачного простояло в Москве 2 месяца, Москва сама находилась в шатком состоянии. Сагайдачный просился на службу и войну с татарами. Ему в этом отказано, т.к. на тот момент было с татарами замирение, которое использовалось на пользу государства. 4 тысячи казаков ушло в Архангельск!! не знаю, служить ли, на поселение ли, только и тысяча с лишним казаков осталось на службу в Москве. Остальным было обещано жалованье в 300 рублей с будущим повышением. Я вот думаю, а семьи казаков? Польша, в результате опять оставила всего несколько тысяч реестровых казаков (список), т.е. остальные должны были возвращаться под власть польских помещиков. Простому люду везде и всегда было плохо.

Историю Хмельницкого, наверное, знают все. Очень напоминает Сагайдачного, пытался и с татарами, и с турками, и с поляками и везде бои,и с теми и с другими, и с третьими, очень кровопролитные, народ уходил на левый берег, кем-то расплачивался Хмельницкий за услуги (ясырь и рабы татарам и туркам), также, как в будущем и Дорошенко.

Удивительно, что эти места так сейчас обезлюдели. Но для путешествий наших распрекрасно- дороги, может и не очень хорошие для машин, но отличные для велотуристов. Движение слабое. Сообщение- тоже)). Природа- красивейшая, я в Черкасской области нашла замену мокрым Карпатам.
Можно только воображением представить город магдебургского права-Чигирин 1648-1654 годов. А сейчас -просто- небольшое пгт, даже просто большое село. Но таким оно стало после Чигиринских двух битв 1768г. 11 тысячного русского гарнизона, казаков и английского офицера Гордона с 200тысячной армией турков, в которой ехал в обозе младший Юрась Хмельницкий. Чегирин был разгромлен, но турки ушли отсюда навсегда, Юрася за ненадобностью удушили.


Центральная площадь пустая, с сельсоветом и во всю работающим динамиком- радио "Украина". Поехали сначала на ночлег к криницам или родникам.


Вдоль асфальтовой дорожке к "Трём криницам" плавный еле ощутимый подъём, вокруг дома, ночевать негде, поворот к криницам обозначен.

Решили ехать дальше к родникам "Вера, Надежда, Любовь" в надежде, что село закончится. Так и есть 3 км, плавный пуск, дорога свернула в долинку, где все родники находятся, немного песчаного и земляного грунта , вокруг несколько заброшенных заросших мазанок. Дорогу расчищают от зарослей трактором, ехали до родников, там убрано, купальня, но ночевать негде. Вернулись сто метров, ночевали во дворе заброшенного дома, воду взяли из родников. Пили по очереди- три бутылки-Веру, Надежду, а Любви было очень мало в роднике)), оставили любовь напоследок))). Готовили на примусе, что-то в этот день было много впечатлений и даже костра не хотелось. Посещение "Трёх криниц" оставили на утро. Палатку бомбили яблоки.






лестница и "Три криницы"

три родника- Украина, Белоруссия и Россия сливаются в один.

За время, пока покупали продукты на главной площади, проехало несколько машин. Переехали речку и сразу же на подъём с одним витком серпантина к хутору Хмельницкого. Стоит на высоте, отделён естественным (а может выкопанным) оврагом. Вид на всю долину живописный.

Самого хутора нет, есть каменный останец фундамента башни, остальное - реконструировано. Церковь такова, как и была при Хмельницком. Интересно барочное влияние западных церквей, наверное, греко-католических. Юность провёл Хмельницкий в крепости Олесько Львовской области, т.е.не совсем похожа архитектура на славянские- украшения крыши. То же самое и в Чернигове и в церквях, и в реконструированном поместье в жилых помещениях- витиеватые украшения по краям крыш. Но красиво. Как известно, тела Хмельницкого нет.

Сначала незадолго до своей смерти Хмельницкий похоронил там своего сына Тимоша- которого горько оплакивал, помощника во всех сражениях. Есть версия, что прах Хмельницкого был изъят, сожжён и им выстрелили из пушки. Но разве от этого стало меньше значение жизни этого человека в Украине. После смерти Хмельницкого, вместо того, чтобы сделать нормальные выборы, на которых скорее всего был бы выбран гетьманом Иван Богун, власть попала в руки Выговскому- секретарю Хмельницкого, который правил от имениь Юрася Хмельницкого и далее... в Украине настала многодесятилетняя Руина....гетьманы менялись, а народу лучше не становилось...жила более-менее левобережная украина, куда бежали все, кто мог.


корчма






Казацкие кресты на заднем дворе церкви. Там увидели чигиринских велосипедистов, но, как ни махала им, сделали вид, что нас нет. Потом они обогнали нас перед Чегирином, смешная троица- девушка с кучерявыми развевающимися во все стороны волосами и с музыкой, как из фантастических фильмов времени апокалипсиса, тяжёлый рок, а за ней на всю ширину дорогу - двое - ну в два раза побольше меня и тонкий, все в новеньких велоформах и великах с иголочки, без шлемаков, конечно. Видела их в Чегирине возле маркета АТБ, сделали вид, что нас тут нет. Редко встречается такое небратство велосипедистов, но.. бывает.

. Александра осталась с великами, а я отправилась после отдыха в сам хутор. Вход 10грн., но ворота были открыты и никого не было, смотреть особо нечего, но всё равно молодцы, что реконструируют, интересно.

вид на долину р.Субы . От церкви ко входу наверняка был подъёмный мост через ров, сейчас- асфальтовая дорожка.


- маленькие пушечки( см. в сравнении с телефоном), легко перевозились на лошади.

До свидания, Суботов. Из Суботова две дороги в Чегирин. Одна, говорят, плохая, но короче- вдоль реки Тясьмы. А вторая, основная, асфальтовая идёт по хребтику до Чегирина. Так что пришлось вылазить на подъём. А сверху с дороги виден даже Днепр- полосочка воды, хотя до Чигирина 20 км и километров 15 до самого Днепра. Вокруг поля.